Visita al carcere di Saluzzo, 22 marzo 2012

Carcere di Saluzzo: 200 posti, 430 detenuti

Tra i reclusi uno dei NoTav arrestati: Giorgio Rossetto

La Stampa - Cuneo, 22 marzo 2012

Chiedono un'ispezione ma soprattutto che venga risolto il problema alla radice: ovvero ridurre da 430 a 200 il numero dei detenuti visto che i posti previsti sono questi. Queste le conclusioni della delegazione composta dall’europarlamentare Gianni Vattimo (Italia dei Valori), dai Consiglieri regionali Eleonora Artesio (Federazione della Sinistra) e Fabrizio Biolè (Movimento 5 Stelle) e dai volontari dell’associazione Antigone che questa mattina hanno visitato il carcere di Saluzzo dove è rinchiuso uno dei NoTav arrestati e in attesa di giudizio. Al termine si è tenuta una conferenza stampa alla quale hanno partecipato anche Alberto Perino e Lele Rizzo del Movimento NoTav e l’avvocato Emanuele D’Amico.
Nel comunicato diffuso dopo visita e conferenza stampa si legge:“Lo stato che abbiamo riscontrato – sottolinea Eleonora Artesio, capogruppo regionale della Federazione della Sinistra - è molto grave sotto il profilo del sovraffollamento: a fronte di una capacità di circa 200 posti, sono circa 430 le persone detenute, con l’ovvia conseguenza di celle strapiene e gravi problemi di spazio. Ciò determina delle situazioni del tutto anormali, come quella che riguarda Giorgio Rossetto, ovvero di persone in attesa di giudizio che si trovano rinchiuse nel settore di massima sorveglianza, con limitazioni ad esempio sulle ore di socialità (l’”ora d’aria” in un cunicolo anziché all’esterno). Inoltre chi è in attesa di giudizio non può partecipare alle attività di laboratorio e alle altre attività del carcere. Diversi detenuti hanno sottolineato il problema di poter ottenere in tempi ragionevoli delle visite mediche specialistiche”.

Carcere di Saluzzo: 12 in isolamento per motivi di sovraffollamento. Alcuni politici vogliono vederci chiaro

"Qual è la reale situazione?". Giovedì ne parlano in conferenza stampa Gianni Vattimo, Eleonora Artesio, Monica Cerutti e Fabrizio Biolé

Targatocn, 20 marzo 2012

http://www.targatocn.it/2012/03/19/leggi-notizia/argomenti/cronaca-1/articolo/carcere-di-saluzzo-12-in-isolamento-per-motivi-di-sovraffollamento-alcuni-politici-vogliono-vederc.html

Eleonora Artesio (consigliera regionale FdS) e Fabrizio Biole (consigliere regionale 5 Stelle), insieme a Gianni Vattimo (europarlamentare Idv) e a Monica Cerutti (consigliera regionale SeL) giovedì 22 marzo torneranno in visita al carcere di Saluzzo per rendersi conto di persona della situazione in cui versa l’istituto di pena, con particolare riguardo al tema del sovraffollamento. A seguire relazioneranno ai giornalisti nell'ex caserma Mario Musso alle 12.

L'altra settimana il carcere "A. Morandi" è tornato "agli onori" della cronaca per la lettera inviata agli organi di informazione da 12 detenuti che si dicono della sezione “isolamento”, mentre la direzione del carcere la chiama semi-sezione “Indagati”. Scrivono: "Siamo tutti imputati in attesa di giudizio (quindi solamente indagati) e nonostante questo siamo rinchiusi in una sezione di isolamento. La direzione del carcere sostiene che noi non siamo in regime di isolamento dal momento che in cella siamo in due (alcune volte anche tre). La stessa direzione si dimentica tuttavia di dire che questa situazione è dovuta solo al sovraffollamento".
Poi il comunicato passa a descrivere le celle e lo spazio dove possono prendere aria: "In cortile dobbiamo stare divisi ognuno nella sua gabbia. Le gabbie degli animali hanno almeno le reti e le sbarre, mentre qui c'è solo un alto muro di cemento. Se in uno spazio simile ci fosse un animale con un peso superiore ai 15 kg, si arrabbierebbe persino la Protezione Animale".
Gli autori della lettera sottolineano la disparità di trattamento rispetto ai condannati. "Uno di noi ha visto decine di arie in giro per l'Italia, ma mai nessuna così. Questi “cortili” sono solitamente usati per i detenuti soggetti al 41bis. In una sezione vicina alla nostra ci sono 6 detenuti in regime di isolamento speciale che hanno gli stessi spazi e cortili. La Direzione si giustifica dicendo che questa è una casa di reclusione (penale) e non una casa circondariale. Per salire nelle 6 sezioni del carcere bisogna essere “definitivi”. Lì ci sono laboratori, le attività in comune, la palestra, l'area per giocare a pallone. Per noi no. Eppure alcuni di noi indagati stanno qui anche un anno in carcerazione preventiva in attesa del processo. L'unica concessione che ci viene fatta è di andare a messa con una sezione di alta sorveglianza. Nessuno di noi è qui per aver subito una sanzione disciplinare, eppure siamo esclusi da tutte le attività ricreative e sportive che l'ordinamento penitenziario prevede".
Infine, la conclusione: "Non ci lamentiamo per le nostre questioni personali, ma riteniamo che si stiano violando i diritti e la dignità di noi detenuti. Ci chiediamo chi sia e cosa faccia il garante dei detenuti. Concludendo, consegneremo questa lettera ai nostri avvocati con cui intendiamo fare un esposto alla Procura e invitiamo le forze politiche e sociali a denunciare questa insostenibile situazione".

Hermeneutic Communism, la recensione di Ceasefire

“Hermeneutic Communism: From Heidegger to Marx”

CEASEFIRE March 18, 2012. Lev Marder

In 'Hermeneutic Communism', Gianni Vattimo and Santiago Zabala offer a radical recasting of Marx’s theories that openly challenges calls, such as those by Negri and Hardt, for a return of the revolutionary left. Lev Marder argues this could be a Communist Manifesto for the 21st Century. 

 

The great French philosopher Claude Lefort once wrote that the condition for democracy is the “dissolution of the markers of certainty”. He was not exactly referring to the situation of those who are pushed into the widening margins of the world or those who already find themselves in the margins in 2012. How are people to respond to statements made by those in power—those who try to convince citizens around the world to tolerate the sacrifices demanded of them based on a violent, apocalyptic version of truth? The fact that they have to put so much effort into persuasion betrays the questionable credibility of their words. It is enough to mention here the rhetoric leading up to the invasion of Iraq and the 2008 bailout of U.S. banks.

Some recently published works recognise the blatant failures of state leaders to sell their lies and, unsurprisingly, recommend that lies should be told more effectively. And then, of course, there is Hermeneutic Communism co-authored by two distinguished Italian philosophers: Gianni Vattimo (who is also a member of the European Parliament) and Santiago Zabala. While it is for Slovenian philosopher Slavoj Žižek a “book that everyone who thinks about radical politics needs like the air he or she breathes!” for Brazilian investigative Journalist Pepe Escobar it is a “kick-ass manual of radical politics… Occupy Wall Street could also use”.

In essence, Vattimo and Zabala offer a refreshing alternative to the hegemonic discourse, a breath of fresh air from the violent imposition of “metaphysics” by those in power. The book does its best to open the reader’s eyes to the glaring shortcomings of the rhetoric disseminated by the “winners” who have been writing history after the fall of the Berlin Wall:

“In a debate over the end or return of history, Fukuyama and Kagan have engaged in an attempt to present framed democracy as the only legitimate and legitimizing force, regardless of the administration in the White House…It should not be a surprise that [they], together with other establishment intellectuals, forget, neglect, or ignore the oppression caused by neoliberal capitalism. And if they ignore such economic oppression, it is because they themselves sustain it: their condition is also an effect of such oppression.”

Such theories are intended to make other choices harder to see while reinforcing what Vattimo and Zabala call “framed democracy”. They define this framing as being within a discourse of objectivity, metaphysics, and truth. As such, the alignment of “framed democracy” by its proponents with this discourse is intended to preserve the status quo by speaking about it as if it is outside of history—and hence beyond reproach. It is worth acknowledging that with Barack Obama’s election in 2008, a hope existed for change from inside the “framed democracy”. However, after over three years and waves of occupy movements, Vattimo and Zabala write what many in the West are thinking; namely, about how: “within our democratic system change is almost impossible and also how the oppressive effects of capitalism are predicted to increase”.

The alternative the authors offer is lucidly laid out in their revolutionary manifesto for those who feel powerless, that is, the 99% currently, or soon to be, living in the slums. Their call is  a simple and powerful one: Let us abandon the fight for absolute truth, let us reject the terms within which the struggles are framed by those in power, let us embrace interpretation and thus collectively resist on our own terms.

Of course such thinking can be perceived as a retreat, or worse as surrender of territory to the financial institutions that dictate the rules, the governments that claim truth, and the bureaucrats who inhumanely enforce the policies. Yet the genius of these two thinkers is in asserting that for those who are weak, those who are discharged by the system in their words, hermeneutics or weak thought is the alternative. Those in power are the winners and write history while those who are weak “do not possess a different history but rather exist at history’s margins”. If the weak fight by the oppressor’s rules, all kinds of courses of action are precluded and hence “Hermeneutic Communism” lays the fertile ground for practical action on the basis of concrete alternatives.

After thorough criticism of “framed democracy” in the first part of the book, Vattimo and Zabala effectively highlight both the democratising features of interpretation and the hermeneutic features of communism in the second part. By complementing each other, both communism and hermeneutics are weakened to the point where neither theory nor praxis can claim priority; and yet, when combined, they offer a potent alternative for the weak. For Vattimo and Zabala:

“the fact that communism is often presented as tyrannical and hermeneutics is reduced to pure nihilism by their critics is not an indication of their dangers but rather of their ineffectiveness for today’s bearers of power. While the winners of history want the conservation of the world as it is, the losers demand a different interpretation, that is, hermeneutic communism.”

By sketching out a broad agenda in their manifesto, the authors admirably avoid patronisingly prescribing “standardised” actions to those who are weak. Had they done so, they would have merely replaced one oppressive model of “reality” with another. Instead, with modesty and intellectual cogency, the manifesto opens the possibility of weakening the structures that support and enforce oppression. The sense of justice underlying weak thought comes with a repeated relinquishing of the ambition to ever become strong thought.

In Vattimo and Zabala’s words, “weak thought does not become strong once it weakens the structures of metaphysics, since there will always be more structures to weaken, just as there will always be subjects to psychoanalyze, beliefs to secularize, or governments to democratize”.

The authors certainly do not make a weak argument for abandoning old foundations in the 21st century pursuit of these projects and instead giving consideration to Hermeneutic Communism.

Hermeneutic Communism: From Heidegger to Marx
Gianni Vattimo and Santiago Zabala
Cloth, 264 pp
Columbia University Press (October, 2011)

 

Cosa si dice "Della realtà"...

Vattimo Gianni

Della realtà. Fini della filosofia 

238 pagine
€ 18.00
ISBN 978881159701-8 

Della realtà è un saggio filosofico che documenta un percorso di conoscenza e che alla riflessione sul pensiero di Heidegger unisce una costante attenzione alle trasformazioni della società contemporanea. È al tempo stesso il romanzo di un imprevedibile ribaltamento di prospettiva: un cambiamento che ci riguarda tutti, perché è profondamente radicato nella storia di questi ultimi decenni.
Alla metà degli anni Ottanta, quando Gianni Vattimo diede spessore filosofico al postmoderno, fu accusato di essere il cantore del neocapitalismo trionfante e delle sue illusioni. La critica radicale alle ideologie e l'accento sull'interpretazione sembravano funzionali al nuovo orizzonte, sempre più dominato dal virtuale e dalla liquidità immateriale – a cominciare da quella del denaro e della finanza. In questi decenni, dopo che le ideologie sono state scardinate e abbandonate anche sull'onda del «pensiero debole», a dominarci sono stati il principio di realtà e la presunta oggettività delle leggi economiche. Oggi, mentre il capitalismo attraversa una delle crisi più gravi della sua storia, il richiamo alla realtà, in apparenza innocente e intriso di buon senso, diventa uno strumento per imporre il conformismo e accettazione dell'ordine vigente. Contro questa ideologia autoritaria, rivendica Vattimo, l'ermeneutica – ovvero la costante pratica dell'interpretazione – diventa uno straordinario strumento conoscitivo, proprio perché ci consente di superare la dittatura del presente. In questo senso, può diventare la base di un progetto di trasformazione e di liberazione che ha immediate ricadute politiche. 

Intervista sul libro: Radio Fahrenheit, 1 marzo 2012

Link a recensioni e articoli:

Edoardo Camurri, E Vattimo sbeffeggiò l'Essere: "è come un mobile con le tarme", Corriere della Sera, 17 febbraio 2012

Franca D'Agostini, Vattimo e Lady Gaga, ma cosa vi ha fatto di male la metafisica?, La Stampa, 26 febbraio 2012
Massimo Cacciari (Intervista di Luca Nannipieri), Il punto debole del pensiero debole, Europa, 1 marzo 2012

Renato Pagotto, Stefanini e Vattimo a proposito di metafisica, Fondazione Luigi Stefanini, 3 marzo 2012
Federico Vercellone, Vattimo. La libertà il nostro abisso, TuttoLibri, 3 marzo 2012
Vittorio Possenti, Vattimo: più che pensiero debole, pensiero facile, L'Avvenire, 3 marzo 2012
Luca Greco, "Della realtà. Fini della filosofia”: un addio alla realtà?, ArticoloTre, 5 marzo 2012
Gianfranco Cordi, Se non la realtà. Gianni Vattimo contro il «nuovo realismo», TELLUSfolio, 23 marzo 2012
Vera Fisogni, Vattimo rilancia il pensiero debole, La Provincia - Il quotidiano di Como online, 29 marzo 2012 

 

Interrogazione sulla criminalizzazione delle persone senza fissa dimora in Ungheria

8 marzo 2012	O-000061/2012
Interrogazione con richiesta di risposta orale alla Commissione Articolo 115 del regolamento Cecilia Wikström, Nadja Hirsch, Renate Weber, Gianni Vattimo, Sonia Alfano, Andrea Zanoni, Louis Michel, Leonidas Donskis, Jan Mulder, Sophia in 't Veld, Jens Rohde, Baroness Sarah Ludford, Ramon Tremosa i Balcells, Niccolò Rinaldi, Nathalie Griesbeck, Marielle de Sarnez, a nome del gruppo ALDE

Oggetto: Criminalizzazione delle persone senza fissa dimora in Ungheria
Il 1° dicembre 2011 in Ungheria è entrata in vigore una legge sulla criminalizzazione delle persone senza fissa dimora. Dopo un primo avvertimento, ai senzatetto che dormono in strada sarà comminata una multa da 445 euro o si procederà al loro arresto. I relatori delle Nazioni Unite sui diritti umani, nello specifico i relatori speciali sulla povertà estrema, sui diritti umani e sul diritto a un alloggio adeguato, hanno criticato la legge e invitato l'Ungheria a riconsiderare questa norma nonché ad adottare una strategia nazionale per l'alloggio che tenga conto delle esigenze e dei diritti delle persone senza fissa dimora, conformemente agli obblighi internazionali in materia di diritti umani. Si stima che in Ungheria vivano tra le 30 000 e le 35 000 persone senza fissa dimora, tra cui persone affette da disabilità(1). A seguito della crisi economica e finanziaria è aumentato il numero delle famiglie che vivono per strada. Le autorità ungheresi hanno comunicato che sono stati costruiti nuovi ricoveri, ma i detrattori sottolineano che ciò non giustifica le multe o l'arresto di coloro che non hanno ancora trovato un alloggio. 1. Può la Commissione indicare se ritiene che la legge citata sia incompatibile con i valori fondanti dell'Unione europea, enunciati all'articolo 2 del TUE, in particolare per quanto concerne "il rispetto della dignità umana, della libertà, della democrazia, dell'uguaglianza, dello Stato di diritto e del rispetto dei diritti umani, compresi i diritti delle persone appartenenti a minoranze... in una società caratterizzata... dalla non discriminazione, dalla tolleranza, dalla giustizia, dalla solidarietà e dalla parità"? 2. Concorda sul fatto che la legge è incompatibile con la Carta dei diritti fondamentali dell'Unione europea, in particolare con l'articolo 1 (diritto alla dignità), l'articolo 4 (proibizione della tortura e delle pene o trattamenti inumati o degradanti), l'articolo 6 (diritto alla libertà e alla sicurezza) e l'articolo 7 (rispetto per la vita privata e familiare), nonché con l'articolo 31 della Carta sociale europea rivista, che stabilisce il diritto a un alloggio? 3. Concorda nell'affermare che detta legge è incompatibile con le politiche dell'Unione europea intese a combattere la mancanza di alloggio, compreso il riferimento specifico contenuto nella relazione comune per il 2010 sulla protezione sociale e l'inclusione sociale adottata dal Consiglio? 4. Concorda sul fatto che il provvedimento costituisce una misura che non rispetta il criterio di proporzionalità e di necessità in una società democratica stabilito dalla Corte europea dei diritti dell'uomo? 5. Concorda nell'affermare che la legge ha ripercussioni discriminatorie su coloro che vivono in condizioni di povertà? 6. Concorda sul fatto che detta legge farà sì che le risorse siano spese per la vigilanza, la detenzione, i procedimenti giudiziari e l'incarcerazione, anziché essere utilizzate più efficacemente per individuare soluzioni in materia di alloggio? 7. Fornirà statistiche sulla mancanza di alloggio in tutti gli Stati membri? 8. Qualora condivida queste preoccupazioni, quali azioni intraprenderà nei confronti delle autorità ungheresi? Intende avviare una procedura d'infrazione nei confronti dell'Ungheria? (1) http://www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=11829&LangID=E

Interrogazione sul rilascio dei visti per gli studenti del Mediterraneo meridionale

8 marzo 2012

O-000063/2012

Interrogazione con richiesta di risposta orale alla Commissione Articolo 115 del regolamento Renate Weber, Annemie Neyts-Uyttebroeck, Sophia in 't Veld, Sonia Alfano, Baroness Sarah Ludford, Andrew Duff, Ivo Vajgl, Marielle de Sarnez, Ramon Tremosa i Balcells, Andrea Zanoni, Gianni Vattimo, Robert Rochefort, Louis Michel, Leonidas Donskis, Nadja Hirsch, Cecilia Wikström, Nathalie Griesbeck, a nome del gruppo ALDE

Oggetto: Agevolazioni per il rilascio dei visti per gli studenti del Mediterraneo meridionale
I movimenti di protesta nei paesi del Mediterraneo meridionale sono stati sostenuti da una generazione giovane e dinamica che ha espresso domande e aspirazioni concrete, tra cui il diritto a un'istruzione di qualità. La Commissione ha ripetutamente manifestato la volontà di promuovere scambi accademici con i paesi confinanti con l'UE. Il progetto Erasmus per i paesi Euromed offre all'UE la possibilità di rispondere in modo specifico a tale domanda di istruzione e mobilità. Tuttavia, gli scambi accademici sono subordinati al rilascio dei visti, le cui procedure possono essere lunghe e piuttosto costose. Quali misure intende adottare la Commissione per agevolare il rilascio dei visti per gli studenti provenienti dai paesi del Mediterraneo meridionale?

Interrogazione sulla legge ungherese sui media

6 marzo 2012	E-002533/2012
Interrogazione con richiesta di risposta scritta alla Commissione Articolo 117 del regolamento Renate Weber (ALDE) , Sonia Alfano (ALDE) , Gianni Vattimo (ALDE) , Louis Michel (ALDE) , Cecilia Wikström (ALDE) , Jan Mulder (ALDE) , Stanimir Ilchev (ALDE) e Baroness Sarah Ludford (ALDE)

Oggetto: Legge ungherese sui media
La situazione in Ungheria sta sollevando gravi preoccupazioni a livello europeo e internazionale in seguito alle modifiche apportate dal governo alla Costituzione e all'approvazione di «leggi cardinali» e di misure legislative, che impongono il controllo del governo sul Parlamento, sulla magistratura e sull'economia, nonché sui mezzi di comunicazione. Il Parlamento ha approvato tre risoluzioni concernenti l'Ungheria, in cui invita a intraprendere azioni volte a evitare una crisi politica che potrebbe coinvolgere l'intera Unione europea. Inoltre la commissione per le libertà civili, la giustizia e gli affari interni del Parlamento europeo ha organizzato un'audizione sulla situazione in Ungheria il 9 febbraio 2012, alla quale hanno partecipato anche alcuni rappresentanti del governo ungherese. Nel corso di tale audizione il vice Primo ministro ungherese, Tibor Navracsics, ha dichiarato che, in seguito alla sentenza della Corte costituzionale ungherese in merito alla legge sui media, quest'ultima sarà modificata e il governo ungherese provvederà a inviare i progetti di emendamento al Consiglio d'Europa per una valutazione. 1. Risulta alla Commissione che il Consiglio d'Europa sia già stato invitato a effettuare una valutazione della legge sui media e che le autorità ungheresi abbiano già inviato la legge in questione e i relativi emendamenti al Consiglio d'Europa e, in particolare, alla Commissione di Venezia? 2. Nel corso dell'audizione e in seguito ad essa alcuni membri della delegazione Fidesz presso il Parlamento europeo, tra cui József Szájer(1), Lívia Járóka(2) e Kinga Gál(3), hanno pubblicamente espresso le loro critiche nei confronti delle osservazioni formulate dal commissario Kroes in tale occasione. Qual è la reazione della Commissione di fronte a tali critiche? (1) http://www.politics.hu/20120213/fidesz-mep-szajer-accuses-eu-media-commissioner-kroes-of-overstepping-authority/. (2) http://www.politics.hu/20120217/fidesz-mep-asks-eu-commissioner-kroes-to-respect-facts/. (3) http://www.europeanvoice.com/article/2012/february/kroes-has-grave-concerns-about-hungarian-media-laws/73557.aspx.

Il governo dei professori e la scuola

Ho aderito anch'io all'iniziativa "L'urlo della scuola", promossa dall'Assemblea dei genitori e insegnanti di Bologna, e sostenuta da moltissime associazioni, comitati di genitori, coordinamenti scolastici e personaggi della cultura, come ricordano gli articoli di cui riporto qui di seguito i link.

Qui il sito dell'iniziativa: http://www.urlodellascuola.it/

Qui l'articolo pubblicato dal Corriere della Sera edizione bolognese, 20 marzo 2012: "Un «urlo» dalle aule contro i prof di Monti"

Qui l'articolo, sempre del 20 marzo, "Bologna, studenti e docenti tornano in piazza per difendere l’istruzione pubblica", pubblicato da Il Fatto Quotidiano.